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文章之先當知所以為文章者文章成列當知為何等之文章或大或小或正或奇或中或偏是其人皆可不是其人皆浮逐也不知為不知而就事言事皆可未得為得而專作夸已掃人之詞又不如藏拙矣
易奇而法謂因物之天然而衍之者也方圓密顯同時變化人能讀此書者尠矣龍馬狐豕杞瓜葛藟圭紱黄矢躋陵涉川有謂無謂乎無謂有謂乎滄澥寶珠隨人變色揚眉舉步何非雷雨日風
程子曰繫辭之文化工生物虛舟曰靈光衝旋倏忽異常更生曰聖人贊易如趙叜跋禊帖一條又一條隨曲生瀾不知重沓
典謨爾雅訓體約厚隆古尚簡故耳春秋乃以事還事之筆不可增損禮記論語則通方時義之雅言也詩道性情窮于禮而通于詩觀其深乎
左傳巧練未免雋傷國語伸之與戴記近鄭漁仲辨左傳者十郝京山曰三晉之文士筆劉歆以為丘明便讓博士耳鄒夾不傳公穀皆未親見尼山者也刻核推斷文則峭矣臆故不免戰國短長言則捭闔飛箝之技也周末文勝生才若是後未有盛于此者鄒邑正正之旗密轉握奇之籥神于懼創不避者乎屈子開漁父之眼而甘以誒詒竭忠故其詞沉篤氣塞穹蒼神于怨創不避者乎莊子休具黑白之眼而甘以巧激旁寓善用奇兵神于怒創不避者乎三子同時而不相遇屈專盡人而冥于惟危之心莊專得天而冥于惟微之心孟合天人而以不得已為用本可會一宗其文亦可合而互之此當俟之間出之士
老子楊墨皆近孔子前後自老子正言若反而惠施交易之其歷物也大其小小其大長其短短其長虛其實實其虛而已公孫龍遂為隱射鈎距之機皆楊墨之流也莊宕于無何有之鄉而樂在冥應善用之因物還物天載兩忘是有見乎無首者不善用之比之無首矣其詞近于為我其機則破相宗也楊子執其隨墨子豐其蔀告子艮其限别墨之謑髁縱脫倍譎不仵則浚恒振恒者也其見偏至其文亦偏至
管子在老子之前其内業篇與老子合其治近功故名法之家祖之因而附益之申商韓皆是也商韓文最决絶如其法然荀子主禮法文故明當
關尹子後起者也其論道器頗平鶡冠亢倉捜剔銛鋒甚則為隂符奇其事為山海經穆天子傳守其業而浸廣之靈樞素問也皆周末筆隂符關尹鶡冠亢倉則晉唐筆也
呂覽淮南則養客撮衆人之英者也不韋預知焚書而寓之一束始發此智更巧于招隱矣嗟乎周公不驕吝而收天下之材藝此無繼矣呂劉之智亦無繼之者耶將以虞預何法盛宋齊丘為智耶不堪噴飯
子長以鬱折而成史記收合百家洽古宜時散近乎朴變藏于平善序事理真不虚也自莊生剽剥鈎縣嘗借人物叙事藏其議論史記直為叙事據欵結案何用犯手裝面而強浚之強括之乎以此讀者更快其情以為天然
孟堅整嚴之中亦能錯落范史因東京平對而順載之伯喈則喜比偶矣趣至六朝尚麗掞藻勢也徐庾始?唐宋遂為别體吾取其流爽者
韓脩?振起八代之衰為其單行古文法也子長為質上泝周秦氣骨自古曲折作態盡乎技矣其言正直潤色雅故故超于技徒謂平淮西碑為嫓典謨毛穎傳酷似子長淺之乎退之有時生割刻意形容琢古磨石未免乎痕痕亦何累乎退之斯文後死存乎其人不在鈎章棘句以為工不在鄙倍蕪累乃為篤論為學道之亞也
去其痕而一以平行之則歐曾也蘇則鋒于立論而衍于馳騁八家大同小異要歸雅馴學者鼓篋門從此入至于盡變更須開眼
文章之開闔主賓曲直盡變手眼之予奪抑揚敲唱雙行何非一在二中之幾乎以過而化其不及以不及而化其過以中而化其過不及以過不及而化其中易之參兩錯綜全以反對顛推而藏其不測有悟此為文章者張旭之聞鼓吹觀劒器紀昌之目承挺貫蝨心不是過矣
君安驪姬是我傷公之心也以約過而吞吐始悲使眇者御眇者跛者御跛者以詳數而形容生色
且緩急亦人之所時有也銳發一論遂轉别論聽訟吾猶人也必也使無訟乎下士聞道大笑之非虚語也歷引不繹錦絅輶毛之章歷引而繹之各盡其致亦古今得失之林也何必異聞反掉作波不抑不揚平準書敘至卜式曰烹弘羊天乃雨借刀殺人不置一斷突然而住
荆軻傳倚柱而笑此點睛也前有魯句踐後有高漸離奇峰湍流互相穿激昌黎叙睢陽述南八詳其聞此者張籍云正法此傳惟恐其冷落無餘聲耳此善請客之妙也妙高峰七日不見而見之别峰道寓于器正意寓于旁意何往不然
琢句割字刻畫之小品也長河千里一曲不在乎此然點綴之間神亦與之俱動周公曰坐乎將母子產止兀者曰子母乃稱灌夫曰畢之姬得赫蹏書問上何如曰憆也攷工檀弓儀禮敘事狀物俱以簡盡論語鮮矣仁孟子豕交之也何常不奇韓退之賞樊絳碑和盧月蝕稱長吉之鯨呿鰲擲正以為人不可行怪而忍俊不禁何妨筆墨間洩其奇氣耶由今論之鬼母泣天蝦蟇蝕月多祗生厭何奇之有若如黄原玦天銑溪虬石則鉛粉惡裝並不得以棘刺母猴畫策龍蛇相例
古人用意更善奇變劉須溪曰宰我問短喪所以激聖人之定案也宗一曰劒逼乎子貢之問去食與信也二者何先此待問乎此謂答在問處使民戰栗激發哀公尼山三聲雪上加霜耳今人竟作呵宰我說何啻千里宰我子貢擅言語之科井有仁焉豈必改字
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子長作史記常尊其父諱談為同自序甚明年表用臣遷謹按則太史公為禇輩所加未可知也班彪曰子長一人之思刋落不盡故明授其子孟堅漢書竟不稱歸于父何哉蔚宗目睫徒飾笑耳
黄溍言文章非應用應用非文章著論本本而布嚴雍容者澄湖不波一碧萬頃魚龍潛伏不動而?洞不可犯云
吳萊立夫言作文如用兵有正有奇正者文之法奇者不為法縛千變萬化坐作擊刺一時俱起者也及止部還伍則肅然未常亂
馬存贈蓋邦式序曰子長之文章不在書以書求之則終身不知其奇予有史記一部載天下名山大川壯麗奇怪之處將與子周遊而歷覽之庶幾可以知文矣子長生平喜遊將以盡天下之大觀以助吾氣然後吐而為書
程子云子長著作微情妙旨寄之文字蹊徑之外孟堅之文情旨盡露于文字蹊徑之中讀子長文必越浮言者始得其意超文字者乃解其宗班氏文章亦稱博雅但一覽之餘情詞俱盡張輔以文字多寡為優劣此何足以論班馬哉
馮開之曰讀書太樂則漫太苦則澁董遇之百遍攷亭之半日淵明之不求甚解東坡之每事一過庾嵩之開卷一尺王筠之重覽興深其各得于輪扁之甘苦者乎吳季子書憲曰短冊恨其易竭累牘苦于難竟讀貶激則髪欲上衝讀軒快則唾壺盡碎讀滂沛而襟撥讀幽憤而心悲讀虛無之渺論而譎誕生讀拘儒之腐陳而谷神死讀遯照者欲盡相以窮神讀岨峿者期妥貼以愜志讀闕文而思補讀朦朧而思參讀寂漠者非吻不開讀奇藻者非清華則靡故每讀一冊必配以他部用以節其枯偏之情調悲喜憤快而各歸于適不致輟卷而歎掩袂而泣則配之說也弄風研露輕舟飛閣山雨來溪雲升或豪集或孤訪鳥出啼花冷笑則配之適也時辛已秋書
動則曰唐宋大家抑知唐宋大家皆有深造之火候乎今欲一蹴而偃襲之唐宋大家未許也韓退之答李翺曰古立言者無望其速成無誘于勢利養其根而俟其實加其膏而希其光學二十餘年矣非聖人之志不敢存處若忘行若遺儼乎若思芒乎若迷注于手也惟陳言之務去戛戛乎難哉如是有年識古書之正偽徐有得也汨汨來矣人笑之則喜譽之則憂猶有人之說者存也如是有年浩乎沛然矣平心察之其皆醇也然後肆焉然不可不養也水大而物之浮者大小畢浮氣盛則言之短長與聲之高下皆宜雖如是敢自謂成乎處心有道行已有方用則施諸人舍則傳諸其徒垂空文而為後世法亦足樂乎志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之柳子厚曰吾少以辭為主及長乃知文以明道不苟為炳炳烺烺采色夸聲也未敢輕心掉之懼其剽也未敢怠心易之懼其弛也未敢昏氣出之懼其襍也未敢矜氣作之懼其驕也本諸書以求質詩以求恒禮以求宜春秋求斷易以求動此取道之原也參之穀梁厲氣孟子暢支老莊肆端國語博趣離騷致幽太史公著潔此旁推交通而以為文也李習之曰六經創意造言皆不相師故讀春秋也如未嘗有詩讀詩也如未嘗有易讀易也如未嘗有書讀屈原莊周也如未嘗有六經義深意遠理辯氣厚則辭盛而文昌今尚異者曰奇險而已好理者曰叙意而已溺時者曰文當對病時者曰文不當對愛難者曰宜深不宜易便易者曰宜通不宜難此皆情有便滯古人深于義當于理文之以其辭而已不知其對與否易與難也學古文者說古人之行愛古人之道也持己莫如恭自責莫如厚接衆莫如弘用心莫如直進德莫如勇受益莫如擇友好學莫如改過蘇明允曰孟子之文語約而意盡不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯韓子之文如長江大河渾浩流轉魚鼈蛟龍萬怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望見其淵然之色亦自畏避不敢迫視歐陽子之文紆餘委備往復百折而條達疎暢無所間斷氣盡語極急言竭論容與簡易無艱難勞苦之態此三者斷然自為一家之文也惟李翺之文俯仰揖讓其味黯然而長其光油然而幽其别有以服之乎又曰二十七始知讀書後困甚覺古人之出言用意與已大異時復内顧其才則又似夫不止於是而已者盡燒曩時所為文取論語孟子韓子介然端坐讀之者七八年久之豁然以明若人之言固當然者試書之渾渾乎來之易矣若或啓之若或相之詩人之優柔騷人之清深孟韓之温淳遷固之雄剛孫吳之簡切投之所嚮無不如意然未敢以為是也潛谷曰子瞻名理類莊治體類賈陸其嘻笑怒罵猝然憤然皆成文可書其大者馳騁縱逸如行雲流水渾淪光怪雄視百代所自得為多矣子由深思澄蓄汪洋澹泊不願人知如其人然秀傑之氣不可掩謝疊山曰東坡自莊子覺悟來袁中郎曰坡評道子畫如燈取影横見側出逆來順往各相乘除余謂公文亦然舞女走竿市兒弄丸横心所出腕無不受其至者如晴空鳥迹水面風痕有天地來一人而已阮霧霛曰坡長於馳阪而短於頓鬱故惡揚之囏深今學蘇者平衍易襲而精奥不傳矣必學六經史漢僅乃韓蘇愚者曰極深研幾因象數而會通之斯文錯綜之本乎宋人好平易一往其時尚然也故韓魏公不與永叔言易子厚非月令國語執道之變動相詰難彼烏知有統類秩叙之端幾哉放翁曰東坡嶺外喜子厚文及北歸與錢濟明書乃痛詆子厚時令斷刑四維貞符詩篇可見學問轉變好尚頓異未可以殺活語也好學不已歷年必變平而奇奇而平不好學而依趣彷彿即執一而不變矣極深變盡之後無深無淺然後知聖人之文章皆致中和如未至此或平或奇聽人之才亦可互救以為鼓舞要期於自成節奏遠鄙倍而已
李文饒謂氣不可以不息不息則流宕而忘返李翰言文如千兵萬馬寂然無聲曹子桓謂氣之清濁有體不可力強而致然小大異量各自完吾分耳陳龍川曰君子行權於正用智以理過於智而不以仁義禮信行之則賊矣昔人謂胸中先有六經語孟然後讀前史史既治則讀諸子是古人治心積學之方往往有叙有要奈何涉獵凌鬬於尺幅間况非史非子徒以凌鬬之氣壞吾人乎合從連衡熾而六國入秦顧厨俊及標而漢祚為墟即至濓洛諸君子倡明理學厥力不細而韓?胄猶誣為偽學而殘噬之繇斯以觀?一說者伏一敵至乎各樹其說並對一敵而天下事不可為矣今時流輩大率淵源無素愛奇者聞詭而驚聽浮慧者觀綺而躍心迂疎者以淺俚為古朴填砌者以六朝為冶麗此由胸智不多未更老成故也又好詆訶前輩旁人甚憐其愚而造之者揚揚以為得意蓋文士之矛足釀兵争之禍歷觀古來應若指掌陳興霸之言應矣痴山曰前輩論文有專取厚重以為風教所關福澤所出者固也其間政自有辨阿犖山身重三百五十斤顧當時見稱乃在運其三百五十斤之軀盤舞如飛不然司馬保八百孟業千斤劉荆州大牛何異哉鐘有徑廣者容可萬石顧其肉郭必不能厚厚則石而音咽矣惟其靈也惟其動也小巧以為靈凌轢以為動又弗取也臨以生平之魄力收古人之精英久而出之古人與我鬱勃而不可已心醖而口咀迫而吐之其聲乃流至於泣風雨驚鬼神歌舞憤涕不形于外而洋溢于毫端如是者謂之能盡其才能盡其才而養之方為貴耳
宋九青曰先輩豈生今而薄今耶時未至也其智之變亦不暇至此也不學則前人之智非我有矣學而狥迹引墨不失尺寸非鹽鐵論所謂呻吟枯簡誦死人之句乎柳子謂淮西碑有帽子習揚大年謂杜陵為村夫子子美謂太白少縝密太白謂子美困琱鐫秦少游謂醉翁亭用賦體尹師魯以岳陽樓用傳體大約才人各伸其所獨至少陵欲倣漢魏不難子瞻欲摹周秦亦易惟不肯蹈襲耳然末世之空腹高心不能茹吐古今者率其鄙倍亦曰我不蹈襲也未可藉口智謂世以智相積而才日新學以收其所積之智也日新其故其故愈新是在自得非可襲掩
石塘師曰自以拖沓為篤實而古文風致盡矣何謂遠鄙倍乎好古者以史漢之追章琢句拔之久而襲為剽賊矣貴神識者以唐宋大家救之侯廣成曰雜怪難識以為博空疎不學以為靈此謂妄居其創者至狂子僇民羣起糞掃六經師心杜撰於是乎冥趨倒行愈變愈下嫌鐘鼓玉帛為芻狗而遂甘為鬼魅也可乎末世才固日生而好學者少文以禮樂尼山所望即以文章致其中和亦安藝息游琢玉繼聲之道也辛已孟夏將之登州書與曼公
譚苑醍醐曰辭達而已矣恐人溺于辭而忘躬行也淺陋者借之易傳春秋孔子之特筆其言玩之若近尋之益遠陳之若肆研之益深天下之至文也豈止達而已哉夫意有淺言之而不達深言之而乃達者詳言之而不達略言之而乃達者正言之而不達旁言之而乃達者俚言之而不達雅言之而乃達者故東周西漢之文最古而其能道人意中事最徹今以淺陋為達是烏知達哉夫脫于口謂之言爻于文謂之辭書曰政貴有恒辭尚體要以言乎政令之辭也儀禮聘記曰辭多則史少則不達辭苟足以達義之至也以言乎禮聘之辭也左傳曰辭之不可以巳也如是非文辭不為功慎辭哉以言乎使命之辭也記曰有其容則文以君子之辭遂其辭則實以君子之德又曰情欲信辭欲巧以言乎相接相示之文辭也凡謂之辭未有不貴達者亦未有達而猶貴枝葉者也夫子惡巧言而曰辭欲巧則知辭非言例也易有聖人之道四焉以言者尚其辭聖人之情見乎辭修辭立其誠所以居業也韋編三絶鐵鏑三折漆書三滅曰假我數年若是我於易則彬彬矣彬彬者辭達之謂也繫終六辭盡天下之情哉藝苑巵言云吾嘗論孔荀以前作者理苞塞不喻假而達之辭後之為文者辭不勝跳而匿諸理六經理而辭者也兩漢事而辭者也錯以理而已自儒林道學岐分而經義帖括為剥啄之瓦賢者捨經而樓上駕樓以講道高自標目而不肖者滉漾自恣莫可窮詰矣鄧潛谷曰宋賢等文學于功利於根本固篤而苛求多拂物理徒生其鷹擊颺去之心虛舟子曰尼父轍環至老終以志事託之斯文安萬世之火於竈使之可羣樂業而薰陶自化聽上者之通神明類萬物次亦各食其力各消其智或依循或達材皆鼓舞不能自己掃除者無乃暗倣别傳乎曾知為宋元王造閉解閉之滑疑哉潛草曰好學者理明事正辭自然達惟詖遁之辭不達方且以不達詒人浮山之孤曰學必悟而後能變化悟必藏於學而後能善用同人達辭之道亦然通其故則不為所惑不為所惑則善用之皆藥矣學足識盡而用其才行乎不得不行止乎不得不止秩敘變化同時中節知達之神者乎不以辭害意言近而指遠吾無隱乎爾造適不及笑知達之本者乎愚者偶書
通雅卷首三
<子部,雜家類,雜考之屬,通雅>
欽定四庫全書
通雅卷一 明 方以智 撰疑始【專論古篆古音】
【副墨洛誦推至疑始始作此者自有其故不可不知不可不疑也世變遠矣字變則易形音變者轉也變極反本且以今日之音徵唐宋徵兩漢徵三代古人多引方言以左證經傳方言者自然之氣也以音通古義之原也若後世已成之義則諸儒辯難已著典要但須考耳】
古寤即悟 悟字不見六經昉于西乾乎黄帝經云神乎神耳不聞目不明心開而志光慧然獨悟若風吹雲然不必此也子思曰吾嘗深有思而莫之得也于學則寤焉寤即悟也悟者吾心也邵子曰天之大寤在夏此與復見天地之心顯南面而看北面矣
貞即真 真字六經不見昉于莊子亦昉于黄帝之經許慎說文以真為化形登天支矣愚按慎獨之慎從真何謂真非古有乎正亦平聲貞與真通篆作鼑因貞悔而設也古作則貞真之通明矣文王于剥復之後不曰貞卦而曰無妄亦可參也因真有妄覺妄歸真果然無妄真亦不立慎獨之中安得不研幾至此乎大畜天衢一多相貫之薪火正因也柴廣進曰真從正聲善從神聲體從理聲用從容聲專從中聲通從同聲即此聲明一端亦可引觸
學敎覺俱從爻 學字本于孝聲生于覺孝覺始于爻交而爻則二乂也乂古五字一畫倍之而交午也古孝從爻從子作?謂子效父也效孝通矣古?即通為學以人子而交古今孝天地也加冂冋之也臼左右手奉之也古?即通為?加攴也後作斆禮記引說命曰學學半非其通乎從敎發聲則覺之聲也小篆乃分别?從老部耳可信學也者覺悟交通誦習躬效而兼言之者也心外無物物外無心道以法用法以道用全用全體吾人本具者也悟從吾心吾從五而口自問之中乂加二為五此一用二之交格交貫者也吾所從來請從此入
宗尊一字 禮有宗從宀從示藏神祇而尊之于室中也孝經宗祀注尊祀也宗尊同音古帝尊盧氏一作宗盧左傳伯宗公羊作伯尊禋于六宗宗亦為尊宗彝乃尊彝賈逵以宗盟為尊盟也升菴曰儀禮注布八十縷為一宗宗古升字也按古音升作宗易彖傳曰天險不可升也與以剛中也叶是其證智按中叶軍如風别即分别之類耳因不失其親亦可宗也吾人所最親切者在何處耶是何因耶莊子曰以天為宗以德為本以道為門兆于變化謂之聖人提宗實見于此子思提於穆之天命而標未發之中然不急口曰我以何為宗也仲尼不鐸悟而鐸學孟子道性善明仁義切切人道不得不爾後世談道之病躁于標宗而行解不相應則管東溟所謂高標絶學導浮啟偽者也時至機發又不得已惟在開千古眼發大願力者因邪撥正綸而彌之□□一字 疑惑也□其切從子從止幼子多惑會意矣聲徐鍇曰矣古文矢正訛作□說文又曰矣鋒也孫氏昨木切□字亦?其切說文曰語未定也伯温曰從□古化字變化未定會意智以為即□之省文也周□生豆銘曰□□□□□□朱雲亦載王庶子碑作□郭昭卿字指作□存乂切韵作□省文作□魏子才創□為□字吳元滿作□以為佁佁即癡字古疑實有疑癡凝嶷四聲然以為佁惜他無足證也趙凡夫泥□訓語未定而□訓惑則凡遇疑詞斷之當用□字不知未定之訓即是惑意且許氏說文亦自用疑無用□者其為重文更何俟辯或以□為擬
有吳無? 古人少家麻音皆入他韻智前論之詳矣詩曰不吳不敖吳音話亦家麻入 保时捷娱乐官网?模之一端也何承天以為話當作?從大口訛為吳此由不知古音吳從口從□亦人身卬首之形話言之義其所當然何為復造?字乎楚金好鑿惟此為是王仲行知天吳鋘斧之音誤已見談藪戴合溪乃更主承天之說生立?字後人且引魤?為愈支離矣吳之為?猶角本有禄音而復造甪字也王伯厚博矣而詩考亦引說文作不?不敖豈未見徐氏本邪張子厚理窟專主?字之說楊升菴信之乃云吳自吳?自?並戴就傳之鋘斧亦作甚可咲也吳慎之知?字而又曰謬音吳為?此不知古漢相轉處耳
有角無甪 角古音禄詩以叶屋東方以叶足仲長統以叶俗升菴曰宋史崔偓佺對真宗分刀下用與一撇者咲其不考古而作傳者亦盲弱侯曾以對壬辰主考陳玉壘而歎士俗不可醫可謂明著矣智按孫愐唐韻載甪于沃韻云又音覺韻學大成莫如唐韻而郭恕先佩觿乃致辯角甪為兩字因而王伯厚之博洽作姓氏急就亦分角甪而不知其誤此猶在前如近代李士龍朱光家張位程至善各著字書以此自任李士龍之音義便考又弱侯序而刻之者經升菴弱侯累辯明析而諸公仍復斷斷以角甪為二此何故邪升菴言宋史崔偓佺傳事見東郭事略宋史無崔傳升菴滇南書所記憶一時失考耳
有繇無繇 繇之有宙音始於顔師古其說曰左傳始作繇曰漢典引五繇前文紀注占謂其繇本作?字?乃史?之名後因以大篆為?文或者占辭亦?文也方子謙曰韻會原注又尤宥韻而宥韻字誤作?集韻本作繇近見周啓明考誤云?繇二字不同蕭宥二韻當各出按說文止有從系作繇字書並無?字子謙之辯可謂明甚今見梅氏字彚分出?字議之且確此類正誤後學不得不為提出智方謂左傳所稱占辭之繇者仍是謂其來由之詞耳以古史之名為篆書之名因而為占詞之名殊不必也又况分作此□字乎說文作繇隨從也漢朱龜碑作□省作繇推原毋母亦屬周秦間分别之學又况窀仝?底?圯圯之類乎然世變既繁不得不爾所以合所以分皆當知之世以六書為細故復古編佩觿集之所以分原在所忽又何由詳所以合乎如吾所論道本易簡
免讀為婫之原 檀弓免焉之免注鄭氏曰以布廣寸從頂中而前交于額又卻囘繞髻别作絻音問管子夏三月五政其三政曰禁扇去笠毋扱免注云禁扱衽免袒者不欲惡盛陽之氣也信如此說則禁扇去笠何為盖不過作其敬耳免謂免冠也後世相沿稱五服為袒免唐有議袒免禮宋有詔宗族袒免之後不復推恩袒免之内以試出仕袒袒其衣免免其冠今之始喪者披髮以布裹頭是其遺也如此則止當讀勉音何必更音問問之音盖鄉語謂以布蒙頭也陳書婫以鴨肉數臠胡三省曰江東以物蒙頭曰婫此其漢人之遺音乎程泰之確言免不當音問董彦遠戴合溪皆然郝公主之推其原盖漢時事變義起不得不分别故未分字先分音取其易記耳
汶?文免之音 汶有三音岷多作汶注去聲遼東汶城讀如文此皆各處方言分别耳按汶書作岷注在齊南魯北境上晉書成帝紀濟岷太守劉闓降于石勒?山導江亦作?以岷山為北?汶上為南?可知古人皆讀汶如民轉而讀文文音近氲轉而為問故免亦讀敏敏轉而穩故分免為穩因轉而讀免為婫淮南子芻狗之始文以青黄纒以綺繡注文纒皆去聲此文字即婫字免字音義
封别為堋窆 禮記縣棺而封請似機封皆讀為窆字窆方驗切下棺封土也亦作堋封之為義以手封土易曰不封不樹其義甚明後人好分别而借音則止當用堋廣川書跋曰元祐二年永城下得石如豐碑其上刻銘曰沛國臨濉時窆石室永建六年鄭眾曰窆謂葬下棺也讀如氾祭之氾左氏謂之傰檀弓謂之封昔人謂其聲同也盖周漢之聲與今自異嘗謂墓誌有銘在漢則杜鄴甄豐然樹之于外其後如繆襲輩刻官代納之壙中皆在永建後然刻銘墓中不知何時而于所見者永城窆石最先由此言之則窆音方驗切乃漢末方言之訛者也智按賈公彦改音窆方驗切又載劉音窆後人止知仲師讀氾音梵耳不知古泛亦通渢凡亦生風故泛駕造覂字音捧呂后傳自起泛孝惠巵徐廣音捧今欲别封則轉聲為堋可也正合仲師之訓
犧獻不當音娑須不當音班準不當音拙魄不當音拓犧尊音娑五歌韻收之此緣鄭氏注周禮犧尊故也
康成注禮器云畫作鳳凰尾婆娑然故音娑此何所據直是臆說耳南史劉杳傳曰刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒魏時魯郡得齊子尾送女器永嘉中賊曹嶷于青州發齊景公冢得二樽亦為牛象阮諶三禮圖畫為牛象王肅主此說按此則直作本音原無娑音五歌韻不當收入矣董彦遠黄長睿言從首受酒後復合之非鑿背以此斥阮諶劉杳之誤智謂古器不拘豈無有鑿背者如今寶鴨之類乎董黄偶見一種耳其可咲者孫愐收歌韻而今日韻書不敢刪去陳皓集禮記注尚依鄭氏之謬說周獻豆亦曰刻畫鳳羽故名夫物之婆娑豈必鳳羽邪郊特牲曰醆酒涚于清汁獻涚于醆酒注汁獻讀如汁挲言為摩娑秬鬯及鬱金之汁夫可獻神者曰汁獻甚通而乃以摩娑改獻為挲乎山草堂必知其誤而讀書通載犧獻為娑且云右軍父子以此名試問右軍七子何以處操之徽之乎可以一咲笏大夫以魚須文竹陸德明音須為班而疏引庾氏說以鮫魚須成文與應氏說合駁之明矣而字彚須字尚收班音正如濌從重顔氏家訓已明辯玉篇之誤收?矣而各書尚載?字也以準音拙者服?音漢高傳隆準而誤也盖臆與?通?字見素問文頴即以服應二說為非矣以皇象之碑觀之則拙乃當日之方言相混也準字本之允切以水取平也考工記權之然後準之或曰寇萊公為相行文書者改之或曰蔡京家諱也然唐韻及顔氏干禄書巳並出準准二字以准為俗書漢酈食其傳落魄鄭氏音薄應劭如字今問奇集乃音落拓而指南從之總因編書者胷
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統而言之無非道也無非性命也而有專言性命之道者離事離法以明心而舉其冒統者也因有專言生死鬼神者因有廢世事以專言仙定者因有專言養生者因分忘世之言出世之言因有别傳善巧若奇兵者要不出于質論通論攷測天地之家象數律歷聲音醫藥之說皆質之通者也皆物理也專言治教則宰理也專言通幾則所以為物之至理也皆以通而通其質者也百家紛如何以折中聖人罕雅藏用彌綸道器優優乎洋洋哉讀書必開眼開眼乃能讀書三才之槖籥萬理之會通有所以然者存不明所以然中之各各當然而用當然之所以然則百家堅白同異之舛午何一不可疑我我則惑矣支離動賾之象數何一不可難我我則惡之非白首紛糾則芒芒?豸非飾陋巧通則強銲馮河安能不徇不遺物物而不物于物乎由此言之苟非專精深幾眼何能開又況閉而開之開而閉之習此坎窞喪身失命故知不少雖然如此亦視其人文章之先當知所以為文章者文章成列當知為何等之文章或大或小或正或奇或中或偏是其人皆可不是其人皆浮逐也不知為不知而就事言事皆可未得為得而專作夸已掃人之詞又不如藏拙矣
易奇而法謂因物之天然而衍之者也方圓密顯同時變化人能讀此書者尠矣龍馬狐豕杞瓜葛藟圭紱黄矢躋陵涉川有謂無謂乎無謂有謂乎滄澥寶珠隨人變色揚眉舉步何非雷雨日風
程子曰繫辭之文化工生物虛舟曰靈光衝旋倏忽異常更生曰聖人贊易如趙叜跋禊帖一條又一條隨曲生瀾不知重沓
典謨爾雅訓體約厚隆古尚簡故耳春秋乃以事還事之筆不可增損禮記論語則通方時義之雅言也詩道性情窮于禮而通于詩觀其深乎
左傳巧練未免雋傷國語伸之與戴記近鄭漁仲辨左傳者十郝京山曰三晉之文士筆劉歆以為丘明便讓博士耳鄒夾不傳公穀皆未親見尼山者也刻核推斷文則峭矣臆故不免戰國短長言則捭闔飛箝之技也周末文勝生才若是後未有盛于此者鄒邑正正之旗密轉握奇之籥神于懼創不避者乎屈子開漁父之眼而甘以誒詒竭忠故其詞沉篤氣塞穹蒼神于怨創不避者乎莊子休具黑白之眼而甘以巧激旁寓善用奇兵神于怒創不避者乎三子同時而不相遇屈專盡人而冥于惟危之心莊專得天而冥于惟微之心孟合天人而以不得已為用本可會一宗其文亦可合而互之此當俟之間出之士
老子楊墨皆近孔子前後自老子正言若反而惠施交易之其歷物也大其小小其大長其短短其長虛其實實其虛而已公孫龍遂為隱射鈎距之機皆楊墨之流也莊宕于無何有之鄉而樂在冥應善用之因物還物天載兩忘是有見乎無首者不善用之比之無首矣其詞近于為我其機則破相宗也楊子執其隨墨子豐其蔀告子艮其限别墨之謑髁縱脫倍譎不仵則浚恒振恒者也其見偏至其文亦偏至
管子在老子之前其内業篇與老子合其治近功故名法之家祖之因而附益之申商韓皆是也商韓文最决絶如其法然荀子主禮法文故明當
關尹子後起者也其論道器頗平鶡冠亢倉捜剔銛鋒甚則為隂符奇其事為山海經穆天子傳守其業而浸廣之靈樞素問也皆周末筆隂符關尹鶡冠亢倉則晉唐筆也
呂覽淮南則養客撮衆人之英者也不韋預知焚書而寓之一束始發此智更巧于招隱矣嗟乎周公不驕吝而收天下之材藝此無繼矣呂劉之智亦無繼之者耶將以虞預何法盛宋齊丘為智耶不堪噴飯
子長以鬱折而成史記收合百家洽古宜時散近乎朴變藏于平善序事理真不虚也自莊生剽剥鈎縣嘗借人物叙事藏其議論史記直為叙事據欵結案何用犯手裝面而強浚之強括之乎以此讀者更快其情以為天然
孟堅整嚴之中亦能錯落范史因東京平對而順載之伯喈則喜比偶矣趣至六朝尚麗掞藻勢也徐庾始?唐宋遂為别體吾取其流爽者
韓脩?振起八代之衰為其單行古文法也子長為質上泝周秦氣骨自古曲折作態盡乎技矣其言正直潤色雅故故超于技徒謂平淮西碑為嫓典謨毛穎傳酷似子長淺之乎退之有時生割刻意形容琢古磨石未免乎痕痕亦何累乎退之斯文後死存乎其人不在鈎章棘句以為工不在鄙倍蕪累乃為篤論為學道之亞也
去其痕而一以平行之則歐曾也蘇則鋒于立論而衍于馳騁八家大同小異要歸雅馴學者鼓篋門從此入至于盡變更須開眼
文章之開闔主賓曲直盡變手眼之予奪抑揚敲唱雙行何非一在二中之幾乎以過而化其不及以不及而化其過以中而化其過不及以過不及而化其中易之參兩錯綜全以反對顛推而藏其不測有悟此為文章者張旭之聞鼓吹觀劒器紀昌之目承挺貫蝨心不是過矣
君安驪姬是我傷公之心也以約過而吞吐始悲使眇者御眇者跛者御跛者以詳數而形容生色
且緩急亦人之所時有也銳發一論遂轉别論聽訟吾猶人也必也使無訟乎下士聞道大笑之非虚語也歷引不繹錦絅輶毛之章歷引而繹之各盡其致亦古今得失之林也何必異聞反掉作波不抑不揚平準書敘至卜式曰烹弘羊天乃雨借刀殺人不置一斷突然而住
荆軻傳倚柱而笑此點睛也前有魯句踐後有高漸離奇峰湍流互相穿激昌黎叙睢陽述南八詳其聞此者張籍云正法此傳惟恐其冷落無餘聲耳此善請客之妙也妙高峰七日不見而見之别峰道寓于器正意寓于旁意何往不然
琢句割字刻畫之小品也長河千里一曲不在乎此然點綴之間神亦與之俱動周公曰坐乎將母子產止兀者曰子母乃稱灌夫曰畢之姬得赫蹏書問上何如曰憆也攷工檀弓儀禮敘事狀物俱以簡盡論語鮮矣仁孟子豕交之也何常不奇韓退之賞樊絳碑和盧月蝕稱長吉之鯨呿鰲擲正以為人不可行怪而忍俊不禁何妨筆墨間洩其奇氣耶由今論之鬼母泣天蝦蟇蝕月多祗生厭何奇之有若如黄原玦天銑溪虬石則鉛粉惡裝並不得以棘刺母猴畫策龍蛇相例
古人用意更善奇變劉須溪曰宰我問短喪所以激聖人之定案也宗一曰劒逼乎子貢之問去食與信也二者何先此待問乎此謂答在問處使民戰栗激發哀公尼山三聲雪上加霜耳今人竟作呵宰我說何啻千里宰我子貢擅言語之科井有仁焉豈必改字
尊宝娱乐 桃應一問不必以事實論也師弟互相逼唱不過欲蹴出一敝屣耳莊子逍遥遊堯見四子汾水之陽窅然喪其天下歌舞排塲費盡撩天之舌曾有出乎敝屣之外者否世必以膠柱為篤論豈可與神遊康衢見藐姑耶元氣不足一浴一風猶恐外感
子長作史記常尊其父諱談為同自序甚明年表用臣遷謹按則太史公為禇輩所加未可知也班彪曰子長一人之思刋落不盡故明授其子孟堅漢書竟不稱歸于父何哉蔚宗目睫徒飾笑耳
黄溍言文章非應用應用非文章著論本本而布嚴雍容者澄湖不波一碧萬頃魚龍潛伏不動而?洞不可犯云
吳萊立夫言作文如用兵有正有奇正者文之法奇者不為法縛千變萬化坐作擊刺一時俱起者也及止部還伍則肅然未常亂
馬存贈蓋邦式序曰子長之文章不在書以書求之則終身不知其奇予有史記一部載天下名山大川壯麗奇怪之處將與子周遊而歷覽之庶幾可以知文矣子長生平喜遊將以盡天下之大觀以助吾氣然後吐而為書
程子云子長著作微情妙旨寄之文字蹊徑之外孟堅之文情旨盡露于文字蹊徑之中讀子長文必越浮言者始得其意超文字者乃解其宗班氏文章亦稱博雅但一覽之餘情詞俱盡張輔以文字多寡為優劣此何足以論班馬哉
馮開之曰讀書太樂則漫太苦則澁董遇之百遍攷亭之半日淵明之不求甚解東坡之每事一過庾嵩之開卷一尺王筠之重覽興深其各得于輪扁之甘苦者乎吳季子書憲曰短冊恨其易竭累牘苦于難竟讀貶激則髪欲上衝讀軒快則唾壺盡碎讀滂沛而襟撥讀幽憤而心悲讀虛無之渺論而譎誕生讀拘儒之腐陳而谷神死讀遯照者欲盡相以窮神讀岨峿者期妥貼以愜志讀闕文而思補讀朦朧而思參讀寂漠者非吻不開讀奇藻者非清華則靡故每讀一冊必配以他部用以節其枯偏之情調悲喜憤快而各歸于適不致輟卷而歎掩袂而泣則配之說也弄風研露輕舟飛閣山雨來溪雲升或豪集或孤訪鳥出啼花冷笑則配之適也時辛已秋書
動則曰唐宋大家抑知唐宋大家皆有深造之火候乎今欲一蹴而偃襲之唐宋大家未許也韓退之答李翺曰古立言者無望其速成無誘于勢利養其根而俟其實加其膏而希其光學二十餘年矣非聖人之志不敢存處若忘行若遺儼乎若思芒乎若迷注于手也惟陳言之務去戛戛乎難哉如是有年識古書之正偽徐有得也汨汨來矣人笑之則喜譽之則憂猶有人之說者存也如是有年浩乎沛然矣平心察之其皆醇也然後肆焉然不可不養也水大而物之浮者大小畢浮氣盛則言之短長與聲之高下皆宜雖如是敢自謂成乎處心有道行已有方用則施諸人舍則傳諸其徒垂空文而為後世法亦足樂乎志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之柳子厚曰吾少以辭為主及長乃知文以明道不苟為炳炳烺烺采色夸聲也未敢輕心掉之懼其剽也未敢怠心易之懼其弛也未敢昏氣出之懼其襍也未敢矜氣作之懼其驕也本諸書以求質詩以求恒禮以求宜春秋求斷易以求動此取道之原也參之穀梁厲氣孟子暢支老莊肆端國語博趣離騷致幽太史公著潔此旁推交通而以為文也李習之曰六經創意造言皆不相師故讀春秋也如未嘗有詩讀詩也如未嘗有易讀易也如未嘗有書讀屈原莊周也如未嘗有六經義深意遠理辯氣厚則辭盛而文昌今尚異者曰奇險而已好理者曰叙意而已溺時者曰文當對病時者曰文不當對愛難者曰宜深不宜易便易者曰宜通不宜難此皆情有便滯古人深于義當于理文之以其辭而已不知其對與否易與難也學古文者說古人之行愛古人之道也持己莫如恭自責莫如厚接衆莫如弘用心莫如直進德莫如勇受益莫如擇友好學莫如改過蘇明允曰孟子之文語約而意盡不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯韓子之文如長江大河渾浩流轉魚鼈蛟龍萬怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望見其淵然之色亦自畏避不敢迫視歐陽子之文紆餘委備往復百折而條達疎暢無所間斷氣盡語極急言竭論容與簡易無艱難勞苦之態此三者斷然自為一家之文也惟李翺之文俯仰揖讓其味黯然而長其光油然而幽其别有以服之乎又曰二十七始知讀書後困甚覺古人之出言用意與已大異時復内顧其才則又似夫不止於是而已者盡燒曩時所為文取論語孟子韓子介然端坐讀之者七八年久之豁然以明若人之言固當然者試書之渾渾乎來之易矣若或啓之若或相之詩人之優柔騷人之清深孟韓之温淳遷固之雄剛孫吳之簡切投之所嚮無不如意然未敢以為是也潛谷曰子瞻名理類莊治體類賈陸其嘻笑怒罵猝然憤然皆成文可書其大者馳騁縱逸如行雲流水渾淪光怪雄視百代所自得為多矣子由深思澄蓄汪洋澹泊不願人知如其人然秀傑之氣不可掩謝疊山曰東坡自莊子覺悟來袁中郎曰坡評道子畫如燈取影横見側出逆來順往各相乘除余謂公文亦然舞女走竿市兒弄丸横心所出腕無不受其至者如晴空鳥迹水面風痕有天地來一人而已阮霧霛曰坡長於馳阪而短於頓鬱故惡揚之囏深今學蘇者平衍易襲而精奥不傳矣必學六經史漢僅乃韓蘇愚者曰極深研幾因象數而會通之斯文錯綜之本乎宋人好平易一往其時尚然也故韓魏公不與永叔言易子厚非月令國語執道之變動相詰難彼烏知有統類秩叙之端幾哉放翁曰東坡嶺外喜子厚文及北歸與錢濟明書乃痛詆子厚時令斷刑四維貞符詩篇可見學問轉變好尚頓異未可以殺活語也好學不已歷年必變平而奇奇而平不好學而依趣彷彿即執一而不變矣極深變盡之後無深無淺然後知聖人之文章皆致中和如未至此或平或奇聽人之才亦可互救以為鼓舞要期於自成節奏遠鄙倍而已
李文饒謂氣不可以不息不息則流宕而忘返李翰言文如千兵萬馬寂然無聲曹子桓謂氣之清濁有體不可力強而致然小大異量各自完吾分耳陳龍川曰君子行權於正用智以理過於智而不以仁義禮信行之則賊矣昔人謂胸中先有六經語孟然後讀前史史既治則讀諸子是古人治心積學之方往往有叙有要奈何涉獵凌鬬於尺幅間况非史非子徒以凌鬬之氣壞吾人乎合從連衡熾而六國入秦顧厨俊及標而漢祚為墟即至濓洛諸君子倡明理學厥力不細而韓?胄猶誣為偽學而殘噬之繇斯以觀?一說者伏一敵至乎各樹其說並對一敵而天下事不可為矣今時流輩大率淵源無素愛奇者聞詭而驚聽浮慧者觀綺而躍心迂疎者以淺俚為古朴填砌者以六朝為冶麗此由胸智不多未更老成故也又好詆訶前輩旁人甚憐其愚而造之者揚揚以為得意蓋文士之矛足釀兵争之禍歷觀古來應若指掌陳興霸之言應矣痴山曰前輩論文有專取厚重以為風教所關福澤所出者固也其間政自有辨阿犖山身重三百五十斤顧當時見稱乃在運其三百五十斤之軀盤舞如飛不然司馬保八百孟業千斤劉荆州大牛何異哉鐘有徑廣者容可萬石顧其肉郭必不能厚厚則石而音咽矣惟其靈也惟其動也小巧以為靈凌轢以為動又弗取也臨以生平之魄力收古人之精英久而出之古人與我鬱勃而不可已心醖而口咀迫而吐之其聲乃流至於泣風雨驚鬼神歌舞憤涕不形于外而洋溢于毫端如是者謂之能盡其才能盡其才而養之方為貴耳
宋九青曰先輩豈生今而薄今耶時未至也其智之變亦不暇至此也不學則前人之智非我有矣學而狥迹引墨不失尺寸非鹽鐵論所謂呻吟枯簡誦死人之句乎柳子謂淮西碑有帽子習揚大年謂杜陵為村夫子子美謂太白少縝密太白謂子美困琱鐫秦少游謂醉翁亭用賦體尹師魯以岳陽樓用傳體大約才人各伸其所獨至少陵欲倣漢魏不難子瞻欲摹周秦亦易惟不肯蹈襲耳然末世之空腹高心不能茹吐古今者率其鄙倍亦曰我不蹈襲也未可藉口智謂世以智相積而才日新學以收其所積之智也日新其故其故愈新是在自得非可襲掩
石塘師曰自以拖沓為篤實而古文風致盡矣何謂遠鄙倍乎好古者以史漢之追章琢句拔之久而襲為剽賊矣貴神識者以唐宋大家救之侯廣成曰雜怪難識以為博空疎不學以為靈此謂妄居其創者至狂子僇民羣起糞掃六經師心杜撰於是乎冥趨倒行愈變愈下嫌鐘鼓玉帛為芻狗而遂甘為鬼魅也可乎末世才固日生而好學者少文以禮樂尼山所望即以文章致其中和亦安藝息游琢玉繼聲之道也辛已孟夏將之登州書與曼公
譚苑醍醐曰辭達而已矣恐人溺于辭而忘躬行也淺陋者借之易傳春秋孔子之特筆其言玩之若近尋之益遠陳之若肆研之益深天下之至文也豈止達而已哉夫意有淺言之而不達深言之而乃達者詳言之而不達略言之而乃達者正言之而不達旁言之而乃達者俚言之而不達雅言之而乃達者故東周西漢之文最古而其能道人意中事最徹今以淺陋為達是烏知達哉夫脫于口謂之言爻于文謂之辭書曰政貴有恒辭尚體要以言乎政令之辭也儀禮聘記曰辭多則史少則不達辭苟足以達義之至也以言乎禮聘之辭也左傳曰辭之不可以巳也如是非文辭不為功慎辭哉以言乎使命之辭也記曰有其容則文以君子之辭遂其辭則實以君子之德又曰情欲信辭欲巧以言乎相接相示之文辭也凡謂之辭未有不貴達者亦未有達而猶貴枝葉者也夫子惡巧言而曰辭欲巧則知辭非言例也易有聖人之道四焉以言者尚其辭聖人之情見乎辭修辭立其誠所以居業也韋編三絶鐵鏑三折漆書三滅曰假我數年若是我於易則彬彬矣彬彬者辭達之謂也繫終六辭盡天下之情哉藝苑巵言云吾嘗論孔荀以前作者理苞塞不喻假而達之辭後之為文者辭不勝跳而匿諸理六經理而辭者也兩漢事而辭者也錯以理而已自儒林道學岐分而經義帖括為剥啄之瓦賢者捨經而樓上駕樓以講道高自標目而不肖者滉漾自恣莫可窮詰矣鄧潛谷曰宋賢等文學于功利於根本固篤而苛求多拂物理徒生其鷹擊颺去之心虛舟子曰尼父轍環至老終以志事託之斯文安萬世之火於竈使之可羣樂業而薰陶自化聽上者之通神明類萬物次亦各食其力各消其智或依循或達材皆鼓舞不能自己掃除者無乃暗倣别傳乎曾知為宋元王造閉解閉之滑疑哉潛草曰好學者理明事正辭自然達惟詖遁之辭不達方且以不達詒人浮山之孤曰學必悟而後能變化悟必藏於學而後能善用同人達辭之道亦然通其故則不為所惑不為所惑則善用之皆藥矣學足識盡而用其才行乎不得不行止乎不得不止秩敘變化同時中節知達之神者乎不以辭害意言近而指遠吾無隱乎爾造適不及笑知達之本者乎愚者偶書
通雅卷首三
<子部,雜家類,雜考之屬,通雅>
欽定四庫全書
通雅卷一 明 方以智 撰疑始【專論古篆古音】
【副墨洛誦推至疑始始作此者自有其故不可不知不可不疑也世變遠矣字變則易形音變者轉也變極反本且以今日之音徵唐宋徵兩漢徵三代古人多引方言以左證經傳方言者自然之氣也以音通古義之原也若後世已成之義則諸儒辯難已著典要但須考耳】
古寤即悟 悟字不見六經昉于西乾乎黄帝經云神乎神耳不聞目不明心開而志光慧然獨悟若風吹雲然不必此也子思曰吾嘗深有思而莫之得也于學則寤焉寤即悟也悟者吾心也邵子曰天之大寤在夏此與復見天地之心顯南面而看北面矣
貞即真 真字六經不見昉于莊子亦昉于黄帝之經許慎說文以真為化形登天支矣愚按慎獨之慎從真何謂真非古有乎正亦平聲貞與真通篆作鼑因貞悔而設也古作則貞真之通明矣文王于剥復之後不曰貞卦而曰無妄亦可參也因真有妄覺妄歸真果然無妄真亦不立慎獨之中安得不研幾至此乎大畜天衢一多相貫之薪火正因也柴廣進曰真從正聲善從神聲體從理聲用從容聲專從中聲通從同聲即此聲明一端亦可引觸
學敎覺俱從爻 學字本于孝聲生于覺孝覺始于爻交而爻則二乂也乂古五字一畫倍之而交午也古孝從爻從子作?謂子效父也效孝通矣古?即通為學以人子而交古今孝天地也加冂冋之也臼左右手奉之也古?即通為?加攴也後作斆禮記引說命曰學學半非其通乎從敎發聲則覺之聲也小篆乃分别?從老部耳可信學也者覺悟交通誦習躬效而兼言之者也心外無物物外無心道以法用法以道用全用全體吾人本具者也悟從吾心吾從五而口自問之中乂加二為五此一用二之交格交貫者也吾所從來請從此入
宗尊一字 禮有宗從宀從示藏神祇而尊之于室中也孝經宗祀注尊祀也宗尊同音古帝尊盧氏一作宗盧左傳伯宗公羊作伯尊禋于六宗宗亦為尊宗彝乃尊彝賈逵以宗盟為尊盟也升菴曰儀禮注布八十縷為一宗宗古升字也按古音升作宗易彖傳曰天險不可升也與以剛中也叶是其證智按中叶軍如風别即分别之類耳因不失其親亦可宗也吾人所最親切者在何處耶是何因耶莊子曰以天為宗以德為本以道為門兆于變化謂之聖人提宗實見于此子思提於穆之天命而標未發之中然不急口曰我以何為宗也仲尼不鐸悟而鐸學孟子道性善明仁義切切人道不得不爾後世談道之病躁于標宗而行解不相應則管東溟所謂高標絶學導浮啟偽者也時至機發又不得已惟在開千古眼發大願力者因邪撥正綸而彌之□□一字 疑惑也□其切從子從止幼子多惑會意矣聲徐鍇曰矣古文矢正訛作□說文又曰矣鋒也孫氏昨木切□字亦?其切說文曰語未定也伯温曰從□古化字變化未定會意智以為即□之省文也周□生豆銘曰□□□□□□朱雲亦載王庶子碑作□郭昭卿字指作□存乂切韵作□省文作□魏子才創□為□字吳元滿作□以為佁佁即癡字古疑實有疑癡凝嶷四聲然以為佁惜他無足證也趙凡夫泥□訓語未定而□訓惑則凡遇疑詞斷之當用□字不知未定之訓即是惑意且許氏說文亦自用疑無用□者其為重文更何俟辯或以□為擬
有吳無? 古人少家麻音皆入他韻智前論之詳矣詩曰不吳不敖吳音話亦家麻入 保时捷娱乐官网?模之一端也何承天以為話當作?從大口訛為吳此由不知古音吳從口從□亦人身卬首之形話言之義其所當然何為復造?字乎楚金好鑿惟此為是王仲行知天吳鋘斧之音誤已見談藪戴合溪乃更主承天之說生立?字後人且引魤?為愈支離矣吳之為?猶角本有禄音而復造甪字也王伯厚博矣而詩考亦引說文作不?不敖豈未見徐氏本邪張子厚理窟專主?字之說楊升菴信之乃云吳自吳?自?並戴就傳之鋘斧亦作甚可咲也吳慎之知?字而又曰謬音吳為?此不知古漢相轉處耳
有角無甪 角古音禄詩以叶屋東方以叶足仲長統以叶俗升菴曰宋史崔偓佺對真宗分刀下用與一撇者咲其不考古而作傳者亦盲弱侯曾以對壬辰主考陳玉壘而歎士俗不可醫可謂明著矣智按孫愐唐韻載甪于沃韻云又音覺韻學大成莫如唐韻而郭恕先佩觿乃致辯角甪為兩字因而王伯厚之博洽作姓氏急就亦分角甪而不知其誤此猶在前如近代李士龍朱光家張位程至善各著字書以此自任李士龍之音義便考又弱侯序而刻之者經升菴弱侯累辯明析而諸公仍復斷斷以角甪為二此何故邪升菴言宋史崔偓佺傳事見東郭事略宋史無崔傳升菴滇南書所記憶一時失考耳
有繇無繇 繇之有宙音始於顔師古其說曰左傳始作繇曰漢典引五繇前文紀注占謂其繇本作?字?乃史?之名後因以大篆為?文或者占辭亦?文也方子謙曰韻會原注又尤宥韻而宥韻字誤作?集韻本作繇近見周啓明考誤云?繇二字不同蕭宥二韻當各出按說文止有從系作繇字書並無?字子謙之辯可謂明甚今見梅氏字彚分出?字議之且確此類正誤後學不得不為提出智方謂左傳所稱占辭之繇者仍是謂其來由之詞耳以古史之名為篆書之名因而為占詞之名殊不必也又况分作此□字乎說文作繇隨從也漢朱龜碑作□省作繇推原毋母亦屬周秦間分别之學又况窀仝?底?圯圯之類乎然世變既繁不得不爾所以合所以分皆當知之世以六書為細故復古編佩觿集之所以分原在所忽又何由詳所以合乎如吾所論道本易簡
免讀為婫之原 檀弓免焉之免注鄭氏曰以布廣寸從頂中而前交于額又卻囘繞髻别作絻音問管子夏三月五政其三政曰禁扇去笠毋扱免注云禁扱衽免袒者不欲惡盛陽之氣也信如此說則禁扇去笠何為盖不過作其敬耳免謂免冠也後世相沿稱五服為袒免唐有議袒免禮宋有詔宗族袒免之後不復推恩袒免之内以試出仕袒袒其衣免免其冠今之始喪者披髮以布裹頭是其遺也如此則止當讀勉音何必更音問問之音盖鄉語謂以布蒙頭也陳書婫以鴨肉數臠胡三省曰江東以物蒙頭曰婫此其漢人之遺音乎程泰之確言免不當音問董彦遠戴合溪皆然郝公主之推其原盖漢時事變義起不得不分别故未分字先分音取其易記耳
汶?文免之音 汶有三音岷多作汶注去聲遼東汶城讀如文此皆各處方言分别耳按汶書作岷注在齊南魯北境上晉書成帝紀濟岷太守劉闓降于石勒?山導江亦作?以岷山為北?汶上為南?可知古人皆讀汶如民轉而讀文文音近氲轉而為問故免亦讀敏敏轉而穩故分免為穩因轉而讀免為婫淮南子芻狗之始文以青黄纒以綺繡注文纒皆去聲此文字即婫字免字音義
封别為堋窆 禮記縣棺而封請似機封皆讀為窆字窆方驗切下棺封土也亦作堋封之為義以手封土易曰不封不樹其義甚明後人好分别而借音則止當用堋廣川書跋曰元祐二年永城下得石如豐碑其上刻銘曰沛國臨濉時窆石室永建六年鄭眾曰窆謂葬下棺也讀如氾祭之氾左氏謂之傰檀弓謂之封昔人謂其聲同也盖周漢之聲與今自異嘗謂墓誌有銘在漢則杜鄴甄豐然樹之于外其後如繆襲輩刻官代納之壙中皆在永建後然刻銘墓中不知何時而于所見者永城窆石最先由此言之則窆音方驗切乃漢末方言之訛者也智按賈公彦改音窆方驗切又載劉音窆後人止知仲師讀氾音梵耳不知古泛亦通渢凡亦生風故泛駕造覂字音捧呂后傳自起泛孝惠巵徐廣音捧今欲别封則轉聲為堋可也正合仲師之訓
犧獻不當音娑須不當音班準不當音拙魄不當音拓犧尊音娑五歌韻收之此緣鄭氏注周禮犧尊故也
康成注禮器云畫作鳳凰尾婆娑然故音娑此何所據直是臆說耳南史劉杳傳曰刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒魏時魯郡得齊子尾送女器永嘉中賊曹嶷于青州發齊景公冢得二樽亦為牛象阮諶三禮圖畫為牛象王肅主此說按此則直作本音原無娑音五歌韻不當收入矣董彦遠黄長睿言從首受酒後復合之非鑿背以此斥阮諶劉杳之誤智謂古器不拘豈無有鑿背者如今寶鴨之類乎董黄偶見一種耳其可咲者孫愐收歌韻而今日韻書不敢刪去陳皓集禮記注尚依鄭氏之謬說周獻豆亦曰刻畫鳳羽故名夫物之婆娑豈必鳳羽邪郊特牲曰醆酒涚于清汁獻涚于醆酒注汁獻讀如汁挲言為摩娑秬鬯及鬱金之汁夫可獻神者曰汁獻甚通而乃以摩娑改獻為挲乎山草堂必知其誤而讀書通載犧獻為娑且云右軍父子以此名試問右軍七子何以處操之徽之乎可以一咲笏大夫以魚須文竹陸德明音須為班而疏引庾氏說以鮫魚須成文與應氏說合駁之明矣而字彚須字尚收班音正如濌從重顔氏家訓已明辯玉篇之誤收?矣而各書尚載?字也以準音拙者服?音漢高傳隆準而誤也盖臆與?通?字見素問文頴即以服應二說為非矣以皇象之碑觀之則拙乃當日之方言相混也準字本之允切以水取平也考工記權之然後準之或曰寇萊公為相行文書者改之或曰蔡京家諱也然唐韻及顔氏干禄書巳並出準准二字以准為俗書漢酈食其傳落魄鄭氏音薄應劭如字今問奇集乃音落拓而指南從之總因編書者胷